镇原蛋糕网庆阳镇原蛋糕店配送范围至庆阳镇原各街道、小区、学校及写字楼，由镇原蛋糕店在配送当日制作并由专人专车送出，确保配送至镇原的蛋糕材料新鲜和最佳品质，镇原蛋糕店将全程服务到家！
镇原买花网服务说明：您只要通过买花网上下好订单，我们会安排镇原附近连锁分店及时送出，并由买花网总部提供售后服务。为保证客户的利益，所有的商品订购流程均在本网站统一完成。
订购流程：
浏览商品→点击购买→注册或直接购买→填写订单→选择支付方式--成功提交→买花网配送店按您要求送货上门
注意事项：
1、镇原市区可以做到最快1小时送货上门（郊区需另外加收运费），但请尽量提前24小时订花，以保证我们有充分的时间安排送货。
2、正常配送时间为：8：30—21：00（乡镇晚上不配送），17：00以后订购的商品系统会转到第二天安排！
3、每张订单的确认、配送和收货人签收状况，送货人可在每个环节查询自己的订单状态。
4、镇原市区免费送货上门，镇原乡镇需加收路费（30-80元）部分乡镇及郊县仍无法送达，订购之前提跟客服联系

说明：以上送货范围仅供参考，定购前请先咨询客服，请以我们最终确认为准。

配送范围： 新城蛋糕店 中原蛋糕店 郭原蛋糕店 武沟蛋糕店 庙渠蛋糕店 马渠蛋糕店 殷家城蛋糕店 方山蛋糕店 新集蛋糕店 上肖蛋糕店 南川蛋糕店 临泾蛋糕店 太平蛋糕店 开边蛋糕店 平泉蛋糕店 三岔蛋糕店 孟坝蛋糕店 屯字蛋糕店 城关蛋糕店 更多
  镇原蛋糕店，提供镇原网上预订生日蛋糕、儿童蛋糕、爱情蛋糕、祝寿蛋糕、庆典蛋糕的镇原配送服务。根据您的镇原实际地址和配送距离，您订购的蛋糕会在1-3小时内送达庆阳镇原，为您传情达意，送出祝福！,配送费范围包括:新城,中原,郭原,武沟,庙渠,马渠,殷家城,方山,新集,上肖,南川,临泾,太平,开边,平泉,三岔,孟坝,屯字,城关,

历史沿革：镇原古属雍州，秦属北地郡，位于黄河中游、泾水以北的黄土高原，为华夏古土。各代均在此在封署设置，委官牧民。西汉初年，北地郡分设安定郡，所辖21县，临泾县是其中之一，北魏时置原州（辖今镇原、平凉和宁夏的彭阳、固原一带），唐时筑临泾城，为临泾县治，唐末和宋代原州治置此，后又成为镇原州的州治。明初镇原州改县，临泾县被废，民国初年，镇原县被划分为五区。1935年县城设临泾镇。1983年，设临泾乡。如今，镇原县辖7镇12乡。即城关镇、屯字镇、太平镇、三岔镇、开边镇、平泉镇、孟坝镇、临泾乡、南川乡、上肖乡、新集乡、方山乡、殷家城乡、马渠乡、庙渠乡、武沟乡、郭塬乡、中原乡和新城乡，下辖215个行政村、2008个自然村。
县区经济：镇原县围绕农产品的更新换代，大力发展杏子、黄花、草畜三大支柱产业。杏子：加快优质杏子基地建设，壮大龙头企业，提高杏产品加工能力，新增新产品加工和保鲜生产线。黄花：培育优质品种，组建龙头企业，延伸产业链，实施产业化经营。草畜：建立肉牛繁育地和秸秆养羊示范基地，扩建现有牛、羊肉生产线，新建苜蓿草系列产品加工厂。目前，全县杏制品企业已发展到110户，年产杏制品16000吨，产值1.125亿元，实现销售收入9000万元。开发的杏系列产品有杏肉、杏脯、甘草杏等三大类20多种，先后荣获国内国际26项大奖；黄花全县留存面积现已达到24.76万亩，年产干菜6000吨，产值4200万元，人均黄花收入90元，年加工销售能力4000多吨，出口创汇200多万元；草畜资源丰富，全县饲养量现已达到15.1万头，规模养殖户达到5000户，以紫花苜蓿为主的多年生草地留存面积达50万亩，畜牧业人均纯收入达到150元。2004年国内生产总值达到8.4亿元,增长11.7%；全社会固定资产投资达到4.28亿元，增长36.7%；地方财政收入完成6088万元，增长20%，但总支出中转移支付占90.7%。2005年，镇原县面向市场，充分利用区域资源优势，因地制宜，综合开发，培育形成了屯字塬优势苹果，平原塬畜禽规模养殖，茹河洪河川区优势烤烟，北部乡镇黄花，杏子、饲草、药材、小杂粮生产基地的产业化格局。
文化考古：祭祀孔圣说文庙，镇原县，尊孔崇文，祭圣读经，两千年来，举国皆然。建孔庙、兴祀典，明清大盛。对孔庙修建规模、祀典仪式程序，历朝均有统一规定，各地也因省、州、府、县行政级别高低而有所不同。镇原明洪武初年，就有现在的县城，本属县级，由于汉唐以来安定郡、镇戎军、原州等故地，均在镇原境内，所以镇原文庙的建筑规模及仪仗陈设，都基本保持着郡级的模式。镇原文庙的重建维修，自明洪武二十年重建，经明代成化二十一年，万历十七年，清康熙五十四年，乾隆十七年，光绪十年间曾有几次大的扩建和维修，建筑宏伟庄严。几经沧桑变迁，昔日的全貌除“大成殿”有遗迹外，余皆荡然无存。至于祀礼大典情况，亲历者已逝，后来者无闻，早已废弃。此旧迹往事，乃属封建俗礼，然与镇原文化历史之发展相联密切。现据祖辈传述，就建筑、典祀追忆记之。镇原文庙坐落在县城正街中央，坐北向南，突出街面，取“文武出街”（谐格）之意。沿街一道高大宫墙，不见正门，取“夫子之墙数仞，不得其门而入”之意，沿侧门，入内。院中央为“泮池”（古时学宫前之水池），西侧是“乡贤名宦”祠，北是“畿门”（祭祀大典从这里起始），中为过厅，两侧有“月门”通中院。中院正厅即“大成殿”，殿内只供“至圣先师孔子”及“四配”牌位。院两侧为“东西庑”各五间，内供“七十二贤”牌位（牌位实为七十四，有“配圣”二位）。后院正北为“明伦堂”七间，有日新、时习二斋，前有学门，后有馔堂各三间，号房二十间。东北角为“尊圣祀”。北进升阶为“尊经阁”。文庙东墙外有通巷，巷北为“黉宫”，即教谕、训导，俗称学儿老师衙门。东侧为“潜夫祠”。文庙规模宏大，超之他县。镇原文庙祭孔典礼，历来都由“黉宫”主持，每年春秋两祭，必须选在“丁”日举行，故名“丁祭”。只有“秀才”以上资格（民国初为高小以上毕业）的人，才能参加祭典。每次祭献牲礼为二牛、七猪、八羊。参加筹办祭礼者有各行各业，购买牲品由牙行负责，屠宰牲品是屠行的义务。宰时，不是缚而杀之，而是屠手对牲立刺一刀，任其满院奔跑，直至血迹撒遍院宇毙命，此谓“享万代血食”。祭礼秩序由“三班六房”掌管。礼宾非“八佾舞于厅”，多达二十四人，行三进九级礼。主祭由专职“奉祀官”担任。祭礼结束后，牺牲礼品须按规定分配，即主祭者分一腿，读文者分一头，礼宾各分一件，其余按县衙房吏、学官、参与行业各分一份，其他参加祭礼者一概不予分配。正如鲁迅在《阿Q正传》中写的“既入太牢则先贤不敢下箸矣”。祭礼结束后，文庙几成禁地，除逢科有一次入庠游泮外，无人随意出入，只能看到宫墙两端刻有“文官止骑”、“武将下马”八个大字的两块石碑赫然矗立，以示“至圣先师”的无比尊严。“赫连城”与“黑脸天子坟”，镇原县城东7公里的城关镇祁家川坪北麓茹河之滨的台地上，有一座古城遗址，相传为赫连故城，是赫连勃勃初叛秦时所居之处，当地群众称海连城，今城垣多被挖除，但其城址故迹犹存，土夯残墙，坚硬如石，寸草不生。东晋安帝年间，北方的匈奴再度强盛起来，驰骋于今内蒙、宁夏及陕甘高原一带，时有南侵之势。安帝义熙三年（公元407年）夏，后秦大将赫连勃勃以打猎为名，自朔方率兵2万，由北南下，袭杀了北魏镇守高平的没奕于，自霸原州，始建夏国，正式叛离后秦，蓄谋称帝中原，以此作为他扩疆拓土、壮大声威的基地。这类镜子的称谓和主题纹饰瑞兽葡萄，让人们颇费猜测。日本学者将其誉为“多谜之镜”，给它戴上了“凝聚欧亚大陆文明之镜”的桂冠。这说明了唐代国内外交往频繁，通过丝绸之路传来的纹样中有禽兽与葡萄组合的图案，中国的铸镜师就把中国铜镜上流传的瑞兽纹样和从外国传来的葡萄纹样巧妙结合，融为一体，形成了自己华丽丰满、自由舒展、明快清新的民族艺术风格。“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”在我们今天使用的玻璃镜子出现之前，古代人们，特别是古代妇女以铜为镜，梳妆着青春，梳妆着美丽，梳妆着对美好生活的向往。因此，我们说孔雀瑞兽葡萄镜不但是当时人们生活的必备用品，也是中外文化交流的成果。那独特的民族风格、优美清新的纹饰和它谜一样的名称，受到了人们普遍的重视和喜爱，这些已经远远超出了它所具有的实用价值和工艺美术的审美意义。王新庄宋墓群，王新庄古墓群，埋藏地下800余年，历经风雨剥蚀，洪水冲刷，沟掌塌陷，逐渐暴露，被一打柴群众偶然发现。墓群在镇原县庙渠乡文夏行政村王新庄东侧的白梁湾，两条山梁环抱成一个簸箕掌，地形隐蔽，环境清幽，湾掌平缓开阔，面临深沟，与孙寨行政村的挂山隔沟相望，墓葬就在这簸箕舌头中央、洪水冲成约丈余的峭壁上。从地形状况看，这里原来应是一片宽阔缓坡平地，山洪绕开坟墓分流到前边沟渠。年久日深，冲刷塌陷致墓葬暴露于外。1976年麦收后的一天，本村群众李富邦到这里挖柴，无意间发现沟边崖壁上有一盘画龙，他感到十分稀奇，就想弄个究竟，顺手拾起土块照着甩过去，却掉下几块砖头来，露出一个黑洞。这才看清并断定是一处砖箍墓。为了能看个究竟，他又叫来几个人，在崖壁上挖通小路后，洞口塌落，画龙不复存在。他们下去一看，原来，暴露于外的是三座墓葬，均枕西面东，一字儿平行安厝。由于缺乏保护意识，多人反复践踏，全部被毁。三座墓中，一处为砖箍墓，另外为黄土洞穴。当时，砖墓里棺椁全部腐朽，尸骨尚全，头骨旁还留有发丝；墓室内有一“无咀油行”充塞着糊状物，显然是埋葬时供死者食用的祭祀品；一带盖陶罐，内空无一物；两个陶制锅腔。除墓志砖外，还有大量的条砖、方砖，方砖上有雕刻。此墓群发现后，邻近村庄不断有人前来观看，践踏破坏更加严重。在这样一个偏僻的村子里，了解古墓葬、懂得其价值的人太少了，他们不知如何对待。就请示生产队长，队长即组织群众将墓葬物全部搬到较近的马岔高窑存放，等待上级主管部门来处理。两个月后，这个消息终于传到地区博物馆，这才由县文化馆派人陪同前来发掘，实际上根本谈不上发掘，只是察看地形、测量墓穴、清理墓葬，访问发现探墓及其他知情群众，现场再未有新的发现。通过测量整理，水磨砖箍墓为平面长方形，以磨制的条砖镶砌，单砖卷顶，砖块较现代的大而厚，墓高二点五米，宽二米，长三点五米。结构严谨，排列有序，墓室通体彩绘，华丽无比。彩绘的三层棺椁，置于室中。两壁有龛，浮雕彩绘门窗，前镶墓志砖三块，龛下镶砌对称的用方砖浮雕着人畜花卉。计有身着铠甲、手执剑钺的武士一对，瓶插荷花一对，鹿衔灵瓶一对，卫士牵马一对，胡人骑骆驼一对，手执棍棒卫士一对等。这些砖雕画面，十分精致逼真，有很高的艺术价值。陪葬的器物有黑瓷梅瓶，黄釉小瓷碗，灰陶灶，灰陶彩绘莲塔，这座莲塔的莲罐，置于三个相背而跪的大力士头上。此墓葬的华丽堂皇正如墓志所云，“各用香柏修棺，花砖卷屋”，“奇匠修极乐之宫，埏饰蓬莱之洞，睹而光添殊丽，千门罕比，其风事展后奢百里越常于众崇钦”。可以想象，这样的墓葬不仅在当时，就是现在亦属“千门罕比”了。镇原境内就目前已知道的墓葬，从墓室建筑来说，其华丽阔绰，陪葬讲究丰富，具有相当艺术价值，且年代较远者，当首推“奢百里越常于众”的王新庄墓群了。从墓志看，墓主人白氏，大宋原州开边寨人户，后嗣白重立、重舜珉。墓建于宣和五年（1123年），后列砖匠、木匠、画匠及撰志者姓名。墓志只列其祖父、祖母、父、母的生、卒及送葬时间，无名讳记载，此砖墓为其“七公之柩”，“迁归于西郊之间，起茔于东穴之上”。墓志称，闻听高曾之祖“葬在新门之北”，新门寨在开边寨正北，为夏人边壕。宋时，开边寨于熙宁二年（1069年）并入新门寨，次年又复为开边寨。墓志证明，宋时镇原就称原州，开边、新门都是其西北边寨，历史上就有分有合，古今相通，墓群所在地，处深沟偏僻之隅，距离原面约4公里，800多年前的地貌环境已不得而知，仅可看出墓群北侧有山庄遗址一处，窑洞已被全部掩埋，空留填压未平的巷道遗迹，说明曾经有人住过。
地理交通：镇原县地处黄河中游的陇东黄土高原，区位偏僻。公路作为唯一的交通运输形式，在国家及省市的大力支持下，经过全县上下的不懈努力，交通面貌发生了较大变化。县内公路641.8公里/21条，其中国道（G309线）44公里/1条，省道（S303线43.8公里、S319线92公里）135.8公里/5条，县道240.2公里/7条，乡道221.89公里/11条。乡村道路1551公里，其中农二级以上砂路611.5公里。按技术等级：3条179.8公里国、省道，均为新建的三级油路，路况良好，桥涵及防护设施配置较为完备；21条462公里县乡公路中，三级油路100.75公里，四级油路15.76公里，三级砂路129.45公里，四级砂路151.31公里，等外路54.82公里。全县19个乡镇均通等级路，通公路率100%。13个乡镇通油路，通油路率为68.4%。45个行政村通油路，行政村通油路率21%。全县公路密度为18.34公里/百平方公里。
旅游风光：天恩寺与四月八庙会，据传说，平泉镇八山沟掌原有一眼清泉，水质甘冽纯净，旺而不涸，是四周群众优质的饮水之源，“平泉”之名即由此而来。后来，原面开裂，分割出一条前阔后小、形似“八”字的沟岔，清泉陷落沟底，沟北隆起一座类若佛掌的山峰，当地人称它为“八山”。后来，整个村子也以八山名之。八山沟掌开阔，庄户窑洞错落，树木茂密，沟不深，坡不陡。明朝初年，有人看准这个地方，举荐会长经理，集资化缘，献工献料，延聘能工巧匠，在八山修起一座气势恢宏、集亭台楼阁、塑像壁画于一处的寺院，名之曰天恩寺。天恩寺坐北向南，占地20余亩，楼阁宫殿40余间，从沟底至山顶呈长方形，将佛掌圈入其中。拾级而上，顶端为镇山祖师无量殿，两侧飞檐阁楼对峙，垂柳翠柏掩映。东有王公殿，西为王母宫，左右护卫，相配成趣。其下平台之上，正中五间为三宫殿，塑有尧、舜、禹三杰坐像。两侧配殿，东为子孙宫，奉祀三霄娘娘，配以钟楼；西为药王殿，药王孙恩邈端坐殿中，配有鼓楼。钟鼓二楼，小巧玲珑，高屋建瓴。极顶平台上，钟磬鼓角，音韵悠悠，和着缕缕香烟，形成凝重的寺观古刹氛围。最下一层，高筑三孔拱形门洞，正中为千手菩萨，两边洞门供人出入，厢房、僧舍分列左右。寺外一片平坦广场，西筑戏楼，南建山门，门外独建灵官殿一楹。从此，天恩寺香火长盛不衰，信士络绎不绝。同治年间遭兵燹破坏，光绪时重修。五十年代初，随着教育事业的发展，当地政府利用天恩寺殿宇，办起了八山小学。亭台楼阁拆除，塑像壁画毁弃，继之后来声势浩大的破除迷信活动，将原庙宇残存的遗留物扫地出门，使这座吸引四面八方信徒顶礼膜拜的寺观不复存在了。尽管如此，善男信女仍面山焚香朝拜，布施挂红者亦不鲜见。年节旬初，当地群众于夜深人静、万簌俱寂之时，三三两两走进学校，在原庙前焚香化表，祈求神灵保佑。八十年代末，地方人士带头捐资，发动群众献工献料，在学校西侧重新修起天恩寺，虽然较原规模缩小了，殿宇少了，古建筑没了，但仍保持了原来的基本格局，加上现代材料和工艺，颇现精湛气派。松柏掩映，花草锦簇，大殿中立，陪殿对称；院外台阶平展，灵官、山神次第护卫；院中竖碑，记述重修天恩寺的经过及捐资襄助者姓名。古刹天恩寺由盛而衰而毁，毁而又建，圆了八山人多年来的梦。撷他们原本就是为了心地向善，有所寄托而重建的。今天古迹重现，古物复归，他们保存下来的不仅仅是几件原寺古董，而是更广泛意义上的寺观庙会文化和民族意识传统，这些正是需要发扬光大的精神财富。绝壁古刹石崆寺，镇原比较有名的大小石窟，历经风雨沧桑，面目全非，如太平之万佛洞被淹，城关永乐的石佛殿、开边鸡头山的石窟寺遭毁，仅存的石崆寺也岌岌可危，亟待维修保护。石崆寺位于县城东川2公里多茹河南岸的石佛湾，属金龙村所辖，高高的凌空悬起30多米。置身其上，面临齐刷刷的崖壁，有如登云驾雾的感觉。窟群长200多米，排列有序，错落有致，气势磅礴，宏伟壮观。从远处望去，只见它背后群山环抱，高峰隆起，气象雄伟；面对田园阡陌，绿野千顷；茹河水从崖下哗哗流过，如银链，似飘带，山水相映成趣，更增添了无穷的壮丽景观。三岔，位于蒲河上游米家川河、白家川河的交汇处，是镇原县边远的北部乡镇。三岔镇街北有座天主教堂，鸦片战争以后，帝国主义对中国实行军事侵略的同时，还大肆进行文化渗透。西方资本主义国家派了大批传教士来到中国，进行传教，三岔的天主教堂就是那个时期的产物。奇特秀逸的原峰山，镇原县西南30公里处的中原乡原峰行政村南，有一座浑圆陡峭、奇特秀逸的山峰，古称陇山。相传在很久以前，这山森林起火，水源干涸，蛇蝎肆虐，民遭其害。一天，突然天空出现一只金凤，旋落地面，立刻大雨倾注，火焰熄灭，蛇蝎敛迹。雨后不见金凤，耸立起一座酷似金凤的山峰。凤嘴、凤颈、凤翅、凤尾，极为传神。同时，西北沟涧泉水喷涌而出，清凉甘甜，明澈见底，人称凤水。不久，山上长出茂密的松柏，奇异的花草，走兽奔跑，众鸟栖息。故村人乡老谓之旋凤山。今称原峰山。原峰山座落在五指原——食指的原峰塬腹地，北襟塬面，南望泾河，藏卧沟涧，山环水抱，突兀耸立，独秀一峰，极有神韵。后来，人们看到山形奇特秀逸，就在山上建起庙宇，曰原峰观。此观庙宇繁多，建筑宏伟，雕梁画栋，飞檐翘角，错落有致，疏密适中，工艺精美，旗杆直竖中门，铁狮左右对称，玉皇楼阁高耸无量洞之顶，山门洞楼与高台戏楼相对。西有八仙崖、白鹤洞，开掘在刀削斧砍的悬崖峭壁上，穿过隧洞，顺级而下，即到罗汉洞、八仙庵。洞内壁画精美，塑像传神，两股清泉，顺沟绕山而过。东为僧房院，南为灵官殿。庙宇洞窟多达59间（只）。下至山基，两水交汇处为凤咀，与对面的太阳峁、月亮峁遥相对应。据说太阳峁、月亮峁，原与对面山梁连为一体，将沟水聚为深潭，围绕凤咀，呈山环水抱之势。后来潭堤塌陷，潭水干涸，仅留一股涓涓小溪，潺潺流淌，游人甚赞此处别致的山色风光，巧夺天工的建筑，尤为叹服形胜造化之妙。山上，林木苍翠，柏青松茂，花草遍野，药物丛生，白鹤成对，锦鸡栖林。春夏之际，百花盛开，争奇斗艳，鸟语花香，游人留恋。秋冬来临，遍山金黄，异鸟啼鸣，钟磬炉鼎，十里闻声，令人神往。元霄佳节，热闹非凡，环山万盏灯火通明，各色筒花竞相开放，管弦齐奏，炮声轰呜，人声鼎沸，乐庆升平，农人借此驱除疲劳和愁绪，在欢乐声中送走一年耕耘的辛劳，迎来又一个渴望丰收的企盼。每年农历三月二十日，为庙会之日，届时，陕甘宁三省（区）、泾平镇三县（市）的香客信士，川流不息，接踵而至，焚香还愿，游览山景。更有兴隆山、崆峒山、景福山的僧人来此际会，为胜会增色。原峰山古老悠久，历史上是西汉安定郡所在地高平县的著名古刹，香火旺盛，经久不衰，慕名游览者络绎不绝。北周保定三年（公元563年）九月，武帝西巡原州，曾巡幸登临。还是驻军、执军、屯兵防守的关隘要塞，古丝绸之路的重要通道之一，从而造就了往日的繁华。自东汉将州治移置临泾后，此处才逐渐冷落，变为单纯的古刹寺观，仅有游人信士来山顶礼膜拜，加之屡遭战乱，原有建筑受到破坏。明清时期，时修时毁，保存了山上原有的基本建筑。民国三十五年，县长贺凤梧联络邑籍绅士，化缘集资，修补恢复了原貌，并竖碑刻石，追溯历史，述其梗概，留下极有价值的史料。“文革”中将碑石古迹损坏，仅留灵官殿两极，唯有一堆堆残破不堪的汉砖、琉璃瓦、屋脊六兽等。然而，历史的辉煌赖有文献史志载记，难于泯灭，形胜山色依旧存在，古人口碑相传的轶闻趣谈更丰富了历史记载。近年来，当地群众自发捐资，献工献能，依原样用汉砖修复起山门楼洞、玉皇楼阁、子孙宫等，清理了殿宇，疏通了道路，迎接远近游人。群众自觉行使起保护之责，行政村呈请庆阳市文化主管部门批准原峰山为市级文物保护单位。经县乡同意，在原峰行政村拓展街道，建起营业门店、农贸市场，复修了城隍庙、大戏楼等，每逢三六九集日，商贾香客络绎不绝，人数逾千，特别是每年阳春三月庙会期间，交易极为活跃。牲畜家禽、山货农具、针织布匹、成衣鞋帽、饮食小吃、店铺馆所、一应俱全。山峦树木葱绿，桃花映红，吸引无数游人，观景析灵，饱览风光。萧条冷落了千年的古郡县治又重新恢复起往日的繁盛，成为镇原游览观光的胜地之一。屯字原上的三颗明珠，镇原县东30余公里、眉肖公路北侧的太阳池、白马池和翟池，似三颗明静如镜、绚丽夺目的明珠，镶嵌在狭长的屯字原上，池中鱼儿腾跃，蛙声绵绵，四周水草茂盛，树木葱茏，是理想的游览观光、逸情垂钓之处。这三座名泉佳池，都是天然景物，皆由地震巨变、雷雨大作之自然力形成，形成时间均为近一百多年。其水质纯净，四季碧绿，是发展养殖业的天然池塘，当地人民因有此良泉佳池，不仅提供了充足的饮水资源，也大得其灌溉养殖之利。这三座池湫，在镇原几乎无人不知。白马池亦称白马泉，在县东27.5公里、屯字镇东3公里的景家洼，因为当地有白马庙，故称白马池。据考证，清同治7年（公元1868年），这里两度山体滑坡，堵塞沟渠流水，形成此池。白马池的形成还有一段离奇的故事，传说同治年间生活在这里的农民，过着男耕女织的农家日子，沿池边的农田生长着大片金黄色的麦子和绿油油的玉米及五谷杂粮，绿树成荫，村庄星罗棋布。许多家牛羊成群，车马成套，日子过得滋润而富裕。同治七年的秋天，沿池畔地下不时发出隆隆的怪鸣，有一白髯老翁似疯似痴，整日游转于村间，一连三日只说一句话：“快跑快逃！”村民们联想地下的轰鸣声和老人的戒语，意识到可能有什么灾难降临，依依不舍地离开了村庄，嗣后，山体滑坡，村庄里所有的居民皆免遇难，人人都说那老人定神仙下凡，土地显灵，保佑生灵。白马池如一条硕大的“金鱼”面北尾南，静静地安卧于黄土高原的腹地。鱼的右尾部有一小池，池的上端有白马泉，晶池娘娘泉，二泉遥相呼应，清澈的泉水源源不断地流入池中，小池之水长年如注流进大池，真如：问池那得清如许，惟有源头活水来。据测定，水深17米，水面面积15.3万平方米，总蓄水量为130万立方米，流域面积1.97平方公里。池水荡漾山腰，清澈如鉴，真有“春来江水绿如蓝”之感，景色十分秀丽。春秋季节，钓客云集，游人络绎不绝。邑人马鉴堂赞云：“人形乱翻春水绿，渔歌频唱夕阳红。”池湫周围还有三股泉眼，水从沟渠两侧红砂土层的不同角度泻出，如细雨淋漓，似银柱涓涓，音韵多律。流经悬崖，苔藓丛生，水草丰盛，如翡翠绿带，缠绕于池湫四周。白马池水质优良，水资源丰富，池中硕大的金鱼，结队畅游，五光十色煞是好看，晴日片片白云倒影其中，雨天团团迷雾缭绕池畔，徐徐升起，如一面巨大的纱缦。它是一块尚未开发的处女地，正期待有眼光的商人到来。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）